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【北大访学心得】北大之行,讲座我心  

2011-05-14 23:07:53|  分类: 人文北大访学专题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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看爱笑的老头讲“笑脸的孔子”

“何莫邪?好古怪的名字!”可以说,最初拿到课表的时候,这个名字就在我的心里埋下了一个小小的问号,以至于我一直期待着见到这个名字的主人。

 

【北大访学心得】北大之行,讲座我心 - 新闻中心 - 人文学院新闻中心

 

 一个外国的、可爱的、白胡子老头。听完何莫邪先生的讲座之后,我想,除却一大堆响当当的找荣誉和头衔,这才是关于他,最贴切的认识。

看着一位慈祥的老爷爷,操着一口带着奇怪京腔的普通话,眉飞色舞、兴致勃勃地谈论着他眼中的孔子,实在是一件再有趣不过的事。你绝对想象不到,一个外国人,一本正经地跟你讲着“之乎者也”,效果会是多么的滑稽。

但也正是这层不同的身份,使得何莫邪先生能够从容地站在自己的角度,去欣赏他眼中的孔子。就像他所说的,从他的解读中,孔子并不应该等于儒家,孔子也并非像画像中那样一本正经。孔子有他幽默的一面,有时甚至会自我调侃、自我讽刺。

在何莫邪先生的举例讲解中,我想,我的确有些动摇了先前的观念。也突然认识到,一个固守的印象居然如此轻易地能够被颠覆、被重构。

没错,在何莫邪先生的论证中,我的确陷入了他所预设的“陷阱”。可依旧有那么多冷静而客观的同学,跳出来质疑这白胡子老头以偏概全,过分地放大了孔子“笑”的一面,而忽视了最主流的东西。可这老头满却脸堆着憨态可掬的笑容说道:“苏格拉底也说过,好的想法是可以把他大大地、夸张地说出来的。”

“横看成岭侧成峰”,或许,从不同的角度看问题,就可能会得出不同的答案。对于某些固守的东西,我们过于尊敬、过于崇拜,反而会因为“心有余悸”,而忽略了内心最真实的感受。旁观者清,当局者迷,关于孔子,我们会不会真的因为过分熟悉却反而“迷失”了呢?

(供稿  北大访学团叶卉/文 欧阳心怡/摄影)

 

不应忽略的“抒情”

李泽厚先生的《启蒙与救亡的双重变奏》我是拜读过的,当其时也只是粗略阅读,但已感叹其论点的独特以及引人深思的魅力。今日王德威教授关于现代中国文学的三足鼎立观点却使我感到振聋发聩,第一次如此直接面对一个新颖而伟大的观点,确实让中文系的我热血澎湃。关于现代中国文学,自李泽厚先生提出启蒙与革命以后,又一新的论点诞生了——启蒙,革命以及抒情是支撑中国现代文学的三根顶梁,抒情,不能也不应该忽视其历史的作用。关于抒情,我们确实受到太多西方浪漫主义的影响,认为抒情就是主观的、个人的,但其实抒情往往是与国家历史编排在一起的。“抒”的文字有发散展延之意,其同“杼”,有编之形构之意。历史是有情的,抒情可以重新编排历史,司马迁洋洋大洒的《史记》,谁能说不是一部抒发其情得伟大作品呢?“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”这样的抒情何尝不是融入历史的大背景中才拥有一种深沉的力量?正因有情,才延续其不朽的力量,抒情在中国文学史上,自《楚辞》以来,何不是文人发其愤泄其意的方式呢?抒情扎根在启蒙与革命中,是新世纪中国文学发展的最大张力。只可惜,我们往往忽略它,割裂抒情与历史的关系,被束缚的抒情,现代性的抒情与古典的抒情存在着断裂层,这或许是受到太多西方观点影响所致。

 

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王德威先生溯源古代,延伸近代,提出许多被大家忽略已久但其实早已是被有识文人志士强调的“抒情”论。王德威先生强调目的不是探讨启蒙、革命和抒情三者之间的关系,也不是要在这三者中分个高下,证明哪一种才是主宰现代中国文学的决定性力量,他只是从多角度强调中国文学的现代性是复杂的,是多变的,意在提出一种新的见解,也期待将来会有更多的补充,丰富风起云涌的中国现代文学。

抒情的历史作用应该被肯定,它不应该只是某部分小资文人的一种情调,在多重发展的现代中国,我相信抒情会比启蒙与革命在将来的日子里,拥有更多未来性的发展。

(供稿  北大访学团欧阳心怡/文 陈楠楠/摄影  陆俊杰/编辑)

 

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